Trabzon

7 Eylül 2010 tarih ve 27695 sayılı resmi gazetede yayımlanan karar ile birlikte 7 belde ve 29 köy tüzel kişilikleri kaldırılarak belediye sınırlarına dahil edilmiştir.

Trabzon il merkezinin deniz seviyesinden yüksekliği ortalama 33 metredir.

İsim

Şehrin Türkçe adı Trabzon'dur. Şehrin ilk kayıtlı adı, kurulduğu Zağnos (İskeleboz) ve Kuzgun dereleri arasındaki masa şeklindeki merkezi tepeye atıfta bulunan Yunanca Tραπεζοῦς (Trapezous)'tur (τράπεζα, Antik Yunancada "masa" anlamına geliyordu; şekildeki madalyondaki masaya dikkat edin). Latincede Trabzon, eski Yunanca adının Latinleştirilmiş hali olan Trapezus olarak adlandırılır. Hem Pontus Yunancasında hem de Modern Yunancada Τραπεζούντα (Trapezounta) olarak adlandırılır. Osmanlı Türkçesinde ve Farsçada طربزون olarak yazılır. Osmanlı döneminde Tara Bozan da kullanılmıştır. Lazcada ტამტრა (T'amt'ra) veya T'rap'uzani olarak bilinir, Gürcüce'de ტრაპიზონი (T'rap'izoni) ve Ermenicede ԏրրֺּ֡րրրրրրրր (Trapizon)'dur. 19. yüzyılda yaşayan Ermeni gezici rahip Byjiskian, şehri Hurşidabat ve Ozinis gibi diğer yerel isimlerle adlandırdı. Batılı coğrafyacılar ve yazarlar, Orta Çağ boyunca ismin birçok yazım varyasyonunu kullandılar. Bu arada İngiliz edebiyatında da kullanılan bu isim versiyonları şunlardır: Trebizonde (Fransızca), Trapezunt (Almanca), Trebisonda (İspanyolca), Trapesunta (İtalyanca), Trapisonda, Tribisonde, Terabesoun, Trabesun, Trabuzan, Trabizond ve Tarabossan.

İspanyolcada bu isim şövalye romanlarından ve Don Kişot'tan bilinmektedir. Trápala ve trapaza'ya benzerliğinden dolayı trapisonda "kargaşa, karmaşa" anlamını kazanmıştır.

Tarihçe

Demir Çağı ve Klasik Antik Çağ

Şehir bir Yunan kolonisi olarak kurulmadan önce bölgeye Kolhisliler (Batı Gürcü) ve Halibeler (Anadolu) kabileleri hakimdi. MÖ 14. yüzyılda Orta Anadolu Hititleriyle çatışma halinde olan Hayasaların Trabzon'un güneyindeki bölgede yaşadığına inanılıyor. Daha sonraki Yunan yazarlar, yerli halklar olarak Makronlar ve Halibeler bahsetmişlerdir. Doğudaki baskın Kafkas gruplarından biri de, diğer akraba Gürcü halklarıyla birlikte Kolhis monarşisinin bir parçası olan Lazlar idi.

Şehir, Klasik Antik Çağ'da MÖ 756 yılında Sinop'tan gelen Miletli tüccarlar tarafından Tραπεζούς (Trapezous) olarak kurulmuştur. Karadeniz kıyıları boyunca bulunan (yaklaşık on) Miletli ticaret merkezlerinden veya kolonilerinden biriydi. Diğerleri arasında Çanakkale'deki Abydos ve Kizikos ile yakınlardaki Kerasous yer alıyordu. Çoğu Yunan kolonisi gibi, şehir de Yunan yaşamının küçük bir enklavıydı ve kelimenin daha sonraki Avrupa anlamında kendi başına bir imparatorluk değildi. Bir koloni olarak Trapezous başlangıçta Sinop'a haraç ödüyordu, ancak Londra'daki British Museum'da bulunan Trapezous'tan bir gümüş drahma sikkesine göre, şehirde MÖ 4. yüzyılda erken bankacılık (para değiştirme) faaliyetlerinin gerçekleştiği öne sürülmektedir. Büyük Kiros şehri Ahameniş İmparatorluğu'na kattı ve muhtemelen doğu Karadeniz bölgesini tek bir siyasi varlık (satraplık) haline getiren ilk hükümdardı.

Trabzon'un ticaret ortakları arasında Mosinikler halkı da vardı. Ksenofon ve On Bin paralı asker Pers İmparatorluğu'ndan çıkarken ulaştıkları ilk Yunan şehri Trabzon'du (Ksenofon, Anabasis, 5.5.10). Şehir ve yerel Mosinikler halkı, Mosinikler başkentinden o kadar uzaklaşmıştı ki, iç savaş noktasına gelmişti. Ksenofon'un kuvvetleri bu durumu isyancıların lehine ve dolayısıyla Trabzon'un çıkarına olacak şekilde çözdü.

Büyük İskender'in fetihlerine kadar şehir Ahamenişlerin egemenliği altında kaldı. Pontus doğrudan savaştan etkilenmese de, şehirleri savaş sonucunda bağımsızlık kazandı. Yerel yönetici aileler kısmen Pers mirasına sahip olduklarını iddia etmeye devam ettiler ve Pers kültürü şehir üzerinde kalıcı bir etki bıraktı; eski şehrin doğusundaki Minthrion Dağı'ndaki kutsal kaynaklar, Pers-Anadolu Yunan tanrısı Mitra'ya adanmıştı. MÖ 2. yüzyılda, doğal limanlarıyla ünlü şehir, I. Farnakis tarafından Pontus Krallığı'na katıldı. VI. Mithridatis, Romalıları Anadolu'dan uzaklaştırma çabaları sırasında burayı Pontus filosunun ana limanı yaptı.

MÖ 66'da Mithridates'in yenilgisinden sonra şehir önce Galatlara verildi, ancak kısa süre sonra Mithridates'in torununa geri döndü ve daha sonra yeni Pontus Krallığı'nın bir parçası oldu. Krallık iki yüzyıl sonra nihayet Roma'nın Galatya eyaletine ilhak edildiğinde, filo yeni komutanlara geçti ve Classis Pontica oldu. Şehir, yargı özerkliğini ve kendi parasını basma hakkını genişleten civitas libera statüsünü aldı. Trabzon, Zigana Geçidi üzerinden Ermeni sınırına veya yukarı Fırat vadisine giden yollara erişimi nedeniyle önem kazandı. Vespasianus döneminde Pers ve Mezopotamya'dan yeni yollar inşa edildi. Sonraki yüzyılda İmparator Hadrianus, şehre daha düzenli bir liman kazandırmak için iyileştirmeler yaptırdı. İmparator, doğu sınırının (limes) denetiminin bir parçası olarak 129 yılında şehri ziyaret etti. Mithraeum, günümüzde kalenin doğusunda ve modern limanın güneyinde, yakınlardaki Kızlara'da bulunan Panagia Theoskepastos Kilisesi ve Manastırı (Kızlar Manastırı) için bir mahzen görevi görmektedir.

Septimius Severus, Beş İmparator Yılı sırasında rakibi Pescennius Niger'i desteklediği için Trabzon'u cezalandırdı. 257 yılında, "alışılagelmiş garnizonunun 10.000 üzerinde" asker ve iki sur şeridiyle savunulmasına rağmen şehir Gotlar tarafından yağmalandı. Trabzon daha sonra yeniden inşa edildi, 258'de Persler tarafından tekrar yağmalandı ve ardından bir kez daha yeniden inşa edildi. Kısa sürede toparlanamadı. Sadece Diocletianus döneminde bir yazıtta şehrin yeniden inşasına dair bir gönderme bulunur; Ammianus Marcellinus, Trabzon hakkında "önemsiz bir şehir değil" demekten başka bir şey söylemedi.

Hristiyanlık, üçüncü yüzyılda Trabzon'a ulaşmıştı; zira Diocletianus döneminde Evgenios ve arkadaşları Candidius, Valerian ve Aquila öldürülmüştü. Evgenios, Minthrion Dağı'ndan (Boztepe) şehre bakan Mithras heykelini yıkmış ve ölümünden sonra şehrin koruyucu azizi olmuştu. İlk Hristiyanlar, şehrin güneyindeki Pontus Dağları'na sığınarak 270 yılında Vazelon Manastırı'nı ve 386 yılında Sümela Manastırı'nı kurmuşlardı. Birinci İznik Konsili'nden itibaren Trabzon'un kendi piskoposu vardı. Daha sonra Trabzon Piskoposu, Poti Metropolit Piskoposuna bağlı hale geldi. Ardından 9. yüzyılda Trabzon, Lazika Metropolit Piskoposunun merkezi oldu.

Bizans dönemi

I. Justinianus dönemine gelindiğinde, şehir Pers Savaşları'nda önemli bir üs görevi görüyordu ve Miller, general Belisarius'un bir portresinin "uzun süre Aziz Basil Kilisesi'ni süslediğini" belirtiyor. Şehrin doğu kapısının üzerindeki bir yazıtta, depremden sonra Justinianus'un masraflarıyla şehir surlarının yeniden inşası anılıyordu. 7. yüzyıldan önce bir noktada, şehrin üniversitesi (Pandidakterion) dört bölümlü bir müfredatla yeniden kuruldu. Üniversite sadece Bizans İmparatorluğu'ndan değil, Ermenistan'dan da öğrenci çekiyordu.

Şehir, Haldia temasının merkezi haline geldiğinde yeniden önem kazandı. Trabzon, 8. ila 10. yüzyıllarda ticaret yolunun yeniden önem kazanmasıyla da fayda gördü; 10. yüzyıl Müslüman yazarları, Trabzon'un Bizans ipeklerinin doğu Müslüman ülkelerine aktarılmasının ana kaynağı olarak Müslüman tüccarlar tarafından sıkça ziyaret edildiğini belirtiyor. 10. yüzyıl Arap coğrafyacısı Ebü'l-Fidâ'ya göre, burası büyük ölçüde Lazika limanı olarak kabul ediliyordu. Venedik Cumhuriyeti ve özellikle Ceneviz Cumhuriyeti gibi İtalyan denizci cumhuriyetleri, yüzyıllar boyunca Karadeniz ticaretinde aktif rol oynadılar ve Trabzon'u Avrupa ile Asya arasında mal ticareti için önemli bir liman olarak kullandılar. Asya'dan mal taşıyan İpek Yolu kervanlarının bazıları Trabzon Limanında durarak Avrupalı ​​tüccarların bu malları satın alıp gemilerle Avrupa'nın liman şehirlerine taşımalarını sağladı. Bu ticaret, Trabzon'da satılan mallardan alınan gümrük vergileri veya kommerkiaroi şeklinde devlete gelir kaynağı sağladı. Yunanlar, kıyı ve iç ticaret yollarını geniş bir garnizon kalesi ağıyla korudular.

1071'de Malazgirt Meydan Muharebesi'nde Bizans'ın yenilgisinin ardından Trabzon, Selçuklu yönetimine girdi. Bu kural, uzman bir asker ve yerel aristokrat olan Theodore Gabras'ın şehri Türk işgalcilerden ele geçirmesi ve Anna Komnena'nın sözleriyle Trabzon'u "kendi payına düşen bir ganimet" olarak görüp kendi krallığı gibi yönetmesiyle geçici oldu. Komnena'nın iddiasını destekleyen Simon Bendall, Gabras ve halefleri tarafından basıldığına inandığı nadir bir sikke grubu tespit etti. 1098'de Türkler tarafından öldürülmesine rağmen, ailesinin diğer üyeleri fiili bağımsız yönetimini sonraki yüzyıla kadar sürdürdü.

Trabzon İmparatorluğu

Trabzon İmparatorluğu, 1204'te Konstantinopolis'in yağmalanmasından birkaç hafta önce Alexios Komnenos komutasındaki bir Gürcü seferinin ardından Keldani'de kuruldu. Anadolu'nun en kuzeydoğu köşesinde yer alan bu imparatorluk, Bizans'ın ardıl devletleri arasında en uzun süre varlığını sürdüren devletti. Pahimeris gibi Bizanslı yazarlar ve bir ölçüde Lazaropoulos ve Bessarion gibi Trabzonlu yazarlar, Trabzon İmparatorluğu'nu Lazika sınır devleti olarak görüyorlardı. Dolayısıyla, Lascaris ve daha sonra Palaiologos ile bağlantılı Bizanslı yazarların bakış açısından Trabzon'un yöneticileri imparator değildi.

Coğrafi olarak Trabzon İmparatorluğu, Karadeniz'in güney kıyısı boyunca uzanan dar bir şeritten ve Pontus Dağları'ndan daha iç kesimlere pek de uzanmayan bir alandan ibaretti. Ancak şehir, İran ve Avrupa arasında Karadeniz üzerinden yapılan ticarette aldığı vergilerden büyük bir zenginlik elde etti. 1258'deki Moğol kuşatması, daha fazla ticaret kervanını şehre yönlendirdi. Cenevizli ve daha az ölçüde Venedikli tüccarlar düzenli olarak Trabzon'a geliyordu. Karadeniz ticaretindeki paylarını güvence altına almak için Cenevizliler, 1306 yılında kış limanının hemen batısında bulunan kıyı kalesi "Leonkastron"u satın aldılar. Venedikliler de aynı şekilde, Cenevizlilerin birkaç yüz metre batısında, şehirde bir ticaret karakolu kurdular. Bu iki İtalyan kolonisi arasında birçok başka Avrupalı ​​tüccar yerleşti ve böylece "Avrupa Mahallesi" olarak anılmaya başlandı. 20. yüzyılın ilk on yıllarına kadar şehirde küçük gruplar halinde İtalyanlar yaşamaya devam etti. Bu dönemde şehri ziyaret eden en ünlü kişilerden biri, karayoluyla dönüş yolculuğunu Trabzon Limanı'nda sonlandıran ve memleketi Venedik'e gemiyle giden Marco Polo'ydu; yol üzerinde 1261'de Bizanslılar tarafından yeniden ele geçirilen Konstantinopolis'ten (İstanbul) geçti.

Pers mallarıyla birlikte İtalyan tüccarlar, şehirle ilgili hikayeleri Batı Avrupa'ya getirdiler. Trabzon, Geç Orta Çağ ve Rönesans Avrupa edebiyatında efsanevi bir rol oynadı. Miguel de Cervantes ve François Rabelais, kahramanlarına şehre sahip olma arzusunu verdiler. Edebiyatın yanı sıra, şehrin ve genel olarak Pontus'un efsanevi tarihi, sonraki yüzyıllar boyunca Batı Avrupa'da resimlerin, tiyatro oyunlarının ve operaların yaratılmasını da etkiledi.

Şehir ayrıca erken Rönesans'ta da rol oynadı; Trabzon'un siyasi bağımsızlığını resmîleştiren Konstantinopolis'in Batı tarafından ele geçirilmesi, Bizans entelektüellerinin de şehre sığınmasına yol açtı. Özellikle Trabzonlu II. Alexios ve torunu III. Alexios, sanat ve bilimlerin hamileriydi. 1310'daki büyük şehir yangınından sonra, harap olmuş üniversite yeniden kuruldu. Üniversitenin bir parçası olarak Gregory Choniades, Pers dışında en iyi gözlemevine ev sahipliği yapan yeni bir astronomi akademisi açtı. Çoniades, beraberinde Tebriz'den Şemseddin Buhari'nin, Nasîrüddin Tûsî'nin ve Abdülrahman el-Hazini'nin eserlerini getirmiş ve bunları Yunancaya çevirmiştir. Bu eserler daha sonra usturlapla birlikte batı Avrupa'ya ulaşmıştır. Çoniades'in inşa ettiği gözlemevi, doğru güneş tutulması tahminleriyle tanınacaktı, ancak muhtemelen çoğunlukla imparator ve/veya kilise için astrolojik amaçlarla kullanılıyordu. Trabzonlu bilim adamları ve filozoflar, çağdaş teorileri klasik Yunan metinleriyle karşılaştıran ilk batılı düşünürler arasındaydı. Trabzonlu Basilios Bessarion ve George, İtalya'ya seyahat ederek Platon ve Aristoteles üzerine eserler yazdılar ve yayınladılar; bu da ulusal kimlik ve küresel vatandaşlık konusunda günümüze kadar devam eden şiddetli bir tartışma ve edebi geleneği başlattı. O kadar etkiliydiler ki, Bessarion Papa pozisyonu için düşünüldü ve George, Platon'a yönelik ağır eleştirileri nedeniyle karalandıktan sonra bile akademisyen olarak hayatta kalabildi. Kara Veba, muhtemelen Kaffa üzerinden, Eylül 1347'de şehre ulaştı. O sırada yerel aristokrasi Trabzon İç Savaşı'yla meşguldü.

1340 yılında, Akkoyunlu'nun erken bir atası olan Tur Ali Beg, Trabzon'a baskın düzenledi. 1348'de Trabzon'u kuşattı, ancak başarısız oldu ve kuşatmayı kaldırdı. Daha sonra Trabzonlu III. Alexios, kız kardeşini Tur Ali Beg'in oğlu Kutlu Beg'e verdi ve onlarla akrabalık kurdu.

Konstantinopolis, 1453'te Osmanlı Sultanı II. Mehmed tarafından fethedilene kadar Bizans'ın başkenti olarak kaldı; II. Mehmed ayrıca sekiz yıl sonra, 1461'de Trabzon'u da fethetti. 1461'deki Osmanlı fethinden sonra birkaç yüzyıl boyunca demografik mirası devam etti; genellikle Pontus Rumları olarak adlandırılan önemli sayıda Rum Ortodoks sakini, 1923'te Yunanistan'a sürgün edilene kadar Osmanlı yönetimi sırasında bölgede yaşamaya devam etti. Bölgede, çoğunlukla Trabzon'un güneydoğusundaki Çaykara-Of lehçe bölgesinde birkaç bin Rum Müslüman hala yaşamaktadır. Çoğu Sünni Müslümandır, ancak şehirde bazı yeni Müslümanlar ve şehrin güneybatısındaki Tonya/Gümüşhane bölgesinde muhtemelen birkaç gizli Hristiyan da bulunmaktadır. Türkiye'deki çoğu eski Rum şehrine kıyasla, Yunan Bizans mimari mirasının büyük bir kısmı da günümüze kadar korunmuştur.

Osmanlı İmparatorluğu

Trabzon'un son imparatoru David, 1461 yılında şehri Osmanlı İmparatorluğu Sultanı II. Mehmed'e teslim etti. Bu teslimiyetin ardından II. Mehmed bölgeye birçok Türk yerleşimci gönderdi, ancak eski etnik Rum, Laz ve Ermeni toplulukları varlığını sürdürdü. Osmanlı vergi defterlerine göre, 1523 yılında şehirdeki vergilendirilebilir yetişkin erkeklerin (sadece hane halkı olanlar) toplam nüfusu 1473 idi. Şehrin toplam nüfusu çok daha yüksekti. Nüfusun yaklaşık %85'i Hristiyan, %15'i Müslümandı. Yetişkin erkeklerin %13'ü Ermeni topluluğuna mensuptu, Hristiyanların büyük çoğunluğu ise Rum'du. Ancak, Prof. Halil İnalcık'ın Osmanlı vergi defterleri üzerine yaptığı araştırmaya göre, 17. yüzyılın sonuna doğru yerel Hristiyanların önemli bir kısmı -özellikle şehir dışındakiler- İslamlaştırıldı. 1461 ile 1598 yılları arasında Trabzon, daha geniş bölgenin idari merkezi olarak kaldı; önce Rum Eyaleti'nin, daha sonra Erzincan-Bayburt Eyaleti, Anadolu Eyaleti ve Erzurum Eyaleti'nin 'sancak merkezi' olarak.

1598'de kendi eyaletinin - Trabzon Eyaleti'nin - başkenti oldu ve bu eyalet 1867'de Trabzon Vilayeti oldu. Sultan II. Bayezid saltanatı sırasında, oğlu Şehzade Selim (sonradan I. Sultan Selim) Trabzon sancakbeyiydi ve I. Selim'in oğlu Kanuni Sultan Süleyman 1494 yılında Trabzon'da doğdu. Osmanlı hükûmeti sık sık yerel Çepni Türkleri ve Laz beylerini bölgesel beylerbey olarak atardı. Ayrıca, bazı Boşnakların da Osmanlı Devleti tarafından Trabzon'da bölgesel beylerbey olarak atandığı kaydedilmiştir. Trabzon Eyaleti, 16. ve 17. yüzyıllarda Osmanlı'nın Avrupa'daki seferlerine her zaman asker göndermiştir.

Geç Osmanlı döneminde Trabzon'da zengin bir tüccar sınıfı vardı ve yerel Hristiyan azınlık kültür, ekonomi ve siyaset açısından önemli bir etkiye sahipti. Bölgesel ticaret ve ekonomideki önemi nedeniyle şehirde bir dizi Avrupa konsolosluğu açıldı. 19. yüzyılın ilk yarısında Trabzon, İran ihracatının ana limanı haline geldi. Süveyş Kanalı'nın açılması şehrin uluslararası ticaret konumunu büyük ölçüde azalttı, ancak bölgenin ekonomik gelişimini durdurmadı. 19. yüzyılın son on yıllarında şehirde bazı demografik değişiklikler yaşandı. Artan yaşam standartları nedeniyle vilayetin nüfusu büyük ölçüde artarken, birçok aile ve genç erkek -çoğunlukla Hristiyanlar, ancak bazı Yahudiler ve Yunanca veya Türkçe konuşan Müslümanlar da dahil- tarım arazisi veya orada yeni kurulan şehirlerden birinde iş bulmak için Kırım'a ve güney Ukrayna'ya göç etmeyi tercih etti. Bu göçmenler arasında Bob Dylan'ın büyük anne ve büyük babası ile Yunan politikacılar ve sanatçılar da vardı. Trabzon'dan birçok Hristiyan ve Müslüman aile de İstanbul'a göç ederek burada iş kurdu veya iş aradı - Ahmet Ertegün'ün dedesi gibi. Bu göçmenler fırıncılık, pastacılık, terzilik, marangozluk, eğitim, avukatlık, siyaset ve yönetim gibi çok çeşitli mesleklerde aktifti. Bu diasporanın etkisi o zamandan beri devam etti ve 21. yüzyılda İstanbul, Odessa ve Mariupol gibi Karadeniz çevresindeki şehirlerdeki birçok restoran ve dükkanda hala görülebiliyor. Aynı zamanda, özellikle 1864'ten sonra, Çerkes Soykırımı olarak bilinen olayda, Kafkasya'dan binlerce Müslüman mülteci şehre geldi.

İstanbul'un yanı sıra İzmir ve Selanik'ten sonra Trabzon, Batı kültürel ve teknolojik yeniliklerinin Osmanlı İmparatorluğu'na ilk kez tanıtıldığı şehirlerden biriydi. 1835'te Amerikan Yabancı Misyonlar Komisyonu, 1835'ten 1859'a ve 1882'den en az 1892'ye kadar kullandığı Trabzon Misyon İstasyonu'nu açtı. 19. yüzyılın ilk yarısında bölgede yüzlerce okul inşa edildi ve bu da bölgeye imparatorluğun en yüksek okuryazarlık oranlarından birini kazandırdı. İlk olarak Yunan topluluğu okullarını kurdu, ancak kısa süre sonra Müslüman ve Ermeni toplulukları da onları takip etti. Şehirde uluslararası okullar da kuruldu; 19. yüzyılın ikinci yarısında bir Amerikan okulu, beş Fransız okulu, bir Fars okulu ve bir dizi İtalyan okulu açıldı. Şehir 1845'te bir postaneye kavuştu. 19. yüzyılın ikinci yarısında yeni kiliseler ve camiler, ilk tiyatro, kamu ve özel matbaalar, çok sayıda fotoğraf stüdyosu ve banka inşa edildi. Şehir merkezinin bilinen en eski fotoğrafları 1860'lardan kalma olup, İran'dan gelen son deve kervanlarından birini tasvir etmektedir. 1895 Hamidiye katliamları sırasında Trabzon vilayetinde bir ila iki bin Ermeninin öldürüldüğüne inanılıyor. Bu sayı diğer Osmanlı vilayetlerine kıyasla düşük olsa da, şehirdeki Ermeni topluluğu üzerindeki etkisi büyüktü. Aralarında akademisyenler, müzisyenler, fotoğrafçılar ve ressamların da bulunduğu birçok önde gelen Ermeni sakini, Rus İmparatorluğu'na veya Fransa'ya göç etmeye karar verdi. Şehrin büyük Rum nüfusu katliamdan etkilenmedi. İvan Ayvazovski, olaylara dayanarak Trabzon'daki Ermeni Katliamı 1895 adlı tablosunu yaptı. Şehirdeki Batı Avrupalıların sayısının yüksek olması nedeniyle, bölgeden haberler birçok Avrupa gazetesinde yer alıyordu. Bu batı gazeteleri de şehir sakinleri arasında oldukça popülerdi.

Türkiye Cumhuriyeti

1901 yılında liman, İngiltere'nin Bath şehrindeki Stothert & Pitt firması tarafından vinçlerle donatıldı. 1912'de, imparatorluğun ilk opera binalarından biri olan Sümer Opera Binası, Meydan meydanında açıldı. I. Dünya Savaşı'nın başlaması, şehrin önceki yüzyılda yaşadığı nispeten barışçıl ve müreffeh döneme ani bir son verdi. Trabzon, 1914-1915 kışında Sarıkamış Muharebesi'nde genç erkek vatandaşlarının çoğunu kaybetti; aynı aylarda Rus donanması şehri toplam beş kez bombalayarak 1300 can aldı. Özellikle liman bölgesi Çömlekçi ve çevresindeki mahalleler hedef alındı.

Temmuz 1915'te şehrin yetişkin Ermeni erkeklerinin çoğu, beş konvoy halinde güneye, Gümüşhane madenlerine doğru yürütüldü ve bir daha asla görülmedi. Ermeni Soykırımı'nın diğer kurbanlarının ise denize teknelerle götürüldüğü ve daha sonra alabora edildiği bildirildi. Trabzon vilayetinin bazı bölgelerinde -örneğin şehrin 25 kilometre doğusundaki modern Araklı'daki Karadere Nehri vadisinde- yerel Müslüman nüfus Hristiyan Ermenileri korumaya çalıştı.

Şehir ile Rus sınırı arasındaki kıyı bölgesi, I. Dünya Savaşı'nın Kafkasya Seferi'nin bir parçası olan Trabzon Seferi sırasında Osmanlı ve Rus orduları arasında önemli savaşların yaşandığı yer oldu. Rus ordusu 4 Mart 1916'da Rize'nin doğusundaki Pazar'a çıktı. Lazistan Sancağı iki gün içinde düştü. Ancak, Trabzon'un yaklaşık 50 km doğusundaki Of ve Çaykara çevresindeki yoğun gerilla direnişi nedeniyle, Rus ordusunun batıya ilerlemesi 40 gün daha sürdü. Trabzon'un Osmanlı yönetimi şehrin düşüşünü öngördü ve cemaat liderleriyle bir toplantı düzenleyerek şehrin kontrolünü Yunan metropolit piskoposu Chrysantos Philippidis'e devretti.

Chrysantos, şehrin Müslüman nüfusunu koruyacağına söz verdi. Osmanlı kuvvetleri Trabzon'dan geri çekildi ve 15 Nisan'da şehir, Büyük Dük Nikolay ve Nikolay Yudenich komutasındaki Rus Kafkas Ordusu tarafından çatışmasız ele geçirildi. Rusların şehri ele geçirmesinden hemen önce Trabzon'da Ermeniler ve Yunanlar arasında bir katliam da yaşandı. 1917'nin başlarında Krizantos, Ruslar ve Osmanlılar arasında barış sağlamaya çalıştı, ancak başarılı olamadı.

1917 Rus Devrimi sırasında şehirdeki Rus askerleri isyan ve yağmaya yöneldi ve subaylar olay yerinden kaçmak için Trabzon gemilerine el koydu. Vali Krizantos, Rus askerlerini sakinleştirmeyi başardı ve Rus Ordusu sonunda şehirden ve doğu ve kuzeydoğu Anadolu'nun geri kalanından geri çekildi. Mart ve Nisan 1918'de şehir, Osmanlıların Kafkasya'daki askeri kazanımlarından vazgeçmeyi kabul ettiği Trabzon Barış Konferansı'na ev sahipliği yaptı; bu anlaşmaya göre, kısa ömürlü Transkafkasya hükûmeti olan Transkafkasya Seymi tarafından Anadolu'daki imparatorluğun doğu sınırlarının tanınması sağlanacaktı.

Aralık 1918'de Trabzon vali yardımcısı Hafız Mehmet, Osmanlı parlamentosunda yaptığı konuşmada, Rus işgalinden sonra Almanya'ya kaçan ve Trabzon'da 1915 yılında Ermenilerin boğularak öldürülmesiyle sonuçlanan soykırımı organize etmekle suçladığı eski Trabzon valisi Cemal Azmi'yi suçladı. Bunun ardından, 1919 yılının başlarında Trabzon'da bir dizi savaş suçları davası açıldı (bkz. Ermeni soykırımı sırasında Trabzon). Diğerlerinin yanı sıra, Cemal Azmi gıyabında ölüm cezasına çarptırıldı.

Türk Kurtuluş Savaşı sırasında Trabzon vilayetindeki birçok Hristiyan Pontus Rum topluluğu Mustafa Kemal'in yeni ordusuna karşı isyan etti (özellikle Bafra ve Santa'da), ancak milliyetçi Rumlar devrimi ilan etmek için Trabzon'a geldiklerinde, şehrin yerel Pontus Rum nüfusu tarafından açık kollarla karşılanmadılar. Aynı zamanda, şehrin Müslüman nüfusu, Rum vali Chrysantos'un koruması altında olduklarını hatırlayarak, önde gelen Hristiyanların tutuklanmasını protesto etti. Trabzon'un liberal delegeleri, Erzurum Kongresi'nde Mustafa Kemal'in Türk devriminin lideri olarak seçilmesine karşı çıktı.